-‘отоальбом

ѕосмотреть все фотографии серии —каны и фото
—каны и фото
20:54 14.11.2010
‘отографий: 49
ѕосмотреть все фотографии серии FanArt
FanArt
23:29 16.08.2007
‘отографий: 26
ѕосмотреть все фотографии серии  . —. Ћьюис
 . —. Ћьюис
23:06 03.08.2007
‘отографий: 20

 -ћузыка

 -ѕодписка по e-mail

 

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Telmar_Pictures

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 02.03.2007
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 1162

 омментарии (0)

»нтервью ƒугласа √рэшема изданию Relevant Magazine

ѕонедельник, 15 Ќо€бр€ 2010 г. 20:35 + в цитатник
relevantmagazine.com/digital-issue-48

–аскрытие на экране красоты и мощи гениальной книги

Ѕеседа ƒэвида –оурка, репортера Relevant Magazine, с ƒугласом √рэшемом

ƒуглас √решэм знал  .—. Ћьюиса не только как великого писател€ и апологета. ќн знал его как отца. Ћьюис усыновил √рэшэмм после своей женитьбы на его матери ƒжой ƒэвидмен, состо€вшейс€ в 1956-м. √решэм глубоко прив€залс€ к ƒжеку (так звали близкие  .—.Ћьюиса), и однажды у ƒугласа по€вилась мечта - превратить книги "’роники Ќарнии" в фильмы.

— той поры прошло более 40 лет, и вот мечта √решэма становитс€ реальностью.  ак продюсер проекта экранизации "’роник", он работает со студи€ми Walden Media и 20th Century Fox, чтобы уже третий фильм: "’роники Ќарнии: "ѕокоритель «ари " вышел на экраны в декабре.

Ќекоторые критики и зрители выражают разочарование предыдущими фильмами, ќни сомневаютс€, удалось ли передать в них то, что хотел сказать Ћьюис в книге. ћы решили побеседовать с ƒ. √решэмом о трудност€х переноса этих великих работ на киноэкран, а также о том, как Ћьюису удалось соединить в своих произведени€х веру и искусство.


„итать далее...

ћетки:  
 омментарии (0)

¬идео-запись: ƒжорджи рассказывает о благотворительности

—уббота, 16 ќкт€бр€ 2010 г. 11:03 + в цитатник
ѕросмотреть видео
107 просмотров

ѕодробнее на сайте www.operationnarnia.org

ћетки:  
 омментарии (0)

"—ума самарит€нина" сотрудничает с создател€ми "ѕокорител€ «ари"

ѕонедельник, 02 јвгуста 2010 г. 19:09 + в цитатник
narniafans.com/archives/8996

¬ конце прошлого года € встретилс€ с вице-президентом христианской благотворительной организации "—ума самарит€нина". ќн поделилс€ своими надеждами на сотрудничество с создател€ми фильмов по "’роникам Ќарнии". Ёто позволило бы значительно расширить круг людей, которым "—ума самарит€нина" может оказать помощь, особенно в рамках рождественской благотворительной акции дл€ детей Operation Christmas Child.

» похоже, это сотрудничество наладилось! —оздатели "ѕокорител€ «ари" и "—ума самарит€нина" объ€вили о сотрудничестве в благотворительной сфере в этом году. «амечательно, что все так сложилось. я сам [ѕол ћартин, владелец сайта narniafans.com - прим. перев.] участвовал в такой благотворительной акции и знаю многих, которые отправл€ли рождественские посылки в разные страны.
“ак что мы постараемс€ не пропустить ничего из совместной де€тельности "—ума самарит€нина" и кинокомпаний Fox & Walden Media, и об€зательно расскажем об этом на нашем сайте!

ѕол ћартин

ѕеревод: Ivan с NarniaNews.ru


ћетки:  
 омментарии (3)

Ќј…“» ј—ЋјЌј - ¬≈–Ќ”“№—я  ќ ’–»—“”

—реда, 16 јпрел€ 2008 г. 18:10 + в цитатник
foma.ru/articles/1573/
Ќј…“» ј—ЋјЌј - ¬≈–Ќ”“№—я  ќ ’–»—“”
ѕриемный сын  лайва Ћьюиса об экранизации «’роник Ќарнии».
—тать€ выйдет в майском номере "‘омы", смотрите там же уникальные фото со съемочной площадки фильма.

‘ильм «ѕринц  аспиан», российска€ премьера которого назначена на 14 ма€ 2008 года, - это экранизаци€ четвертой части знаменитых «’роник Ќарнии» английского писател€  лайва —тейплза Ћьюиса.  артина продолжает сн€тый в 2005 году фильм по книге «Ћев,  олдунь€ и ѕлат€ной шкаф»: главные герои - уже знакомые зрителю четверо детей.  ак и в случае с первой экранизацией, сопродюсер «ѕринца  аспиана» - ƒуглас √–≈Ўјћ, приемный сын  лайва Ћьюиса. ¬ интервью «‘оме» он рассказывает о своем участии в фильме, об иде€х и задачах нового фильма.


—правка "‘омы": ƒуглас √–≈Ўјћ родилс€ 10 но€бр€ 1945 года в Ќью-…орке, —Ўј, в семье писателей. ¬скоре семь€ распалась, и √решам с матерью ƒжой и старшим братом ƒэвидом переехал в јнглию, где в 1956 году ƒжой вышла замуж за англичанина  лайва —тейплза Ћьюиса. ќбоих сыновей своей жены Ћьюис усыновил. » посв€тил им одну из книг "’роник Ќарнии" - " онь и его мальчик". ¬ семье Ћьюиса ƒуглас - росший до этого атеистом - прин€л христианство. — 1993 по 2006 гг. √решам жил в »рландии, где руководил миссионерской организацией "Rathvinden Ministries", де€тельность которой направлена на снижение числа абортов. —егодн€ ƒуглас √решам живет на ћальте. ќбладатель всех авторских прав на произведени€  лайва Ћьюса. —опродюсер экранизаций "’роник Ќарнии".

ѕуть назад

– ѕочему ¬ы решили участвовать в съемках «ѕринца  аспиана»?
– ¬ подростковом возрасте €, разумеетс€, читал книги своего приемного отца, в том числе и «’роники Ќарнии». » уже тогда мне очень хотелось, чтобы по ним был сн€т фильм. ѕоэтому когда на экраны вышла перва€ часть нарнийского цикла «Ћев,  олдунь€ и ѕлат€ной шкаф», € ликовал. » то, что € участвовал в создании этой картины, стало дл€ мен€ своего рода триумфом: осуществилась мо€ детска€ мечта! » мне кажетс€, это очень значимое кино: оно не только развлекает детей и дает насладитьс€ волшебной историей. ¬ нем, кроме этого, есть попытка поговорить о каких-то важных вещах – о добре и зле, о любви и предательстве и многом другом. ћне это представл€етс€ очень ценным, поэтому € решил, что – пока позвол€ют материальные возможности – экранизации «’роник Ќарнии» надо продолжать.

–  акова дл€ ¬ас, как дл€ создател€, ключева€ иде€ фильма?
- “а же, которую, как мне кажетс€, закладывал в свое произведение Ћьюис. ¬едь он писал «’роники Ќарнии» после ¬торой -мировой войны – на фоне крушени€ одного тоталитарного режима – нацистской √ермании, и усилени€ другого – в —оветском —оюзе. ќн четко видел, как подрывались устои нормального общества, методично разрушались основы отношений между людьми. » в этом плане иде€ фильма (как и книги) очень проста€ – необходимость восстановлени€ в общественном сознании таких ключевых этических категорий, как честь, достоинство, храбрость, лична€ ответственность, незыблемость об€зательств перед окружающими. ¬ XX веке они были выброшены на помойку как нечто архаичное – а значит, ненужное. Ќо сегодн€ нам жизненно необходимо их возродить. ѕоэтому «ѕринц  аспиан» – это истори€ «о пути назад». ќ возврате к истинным ценност€м. ќдна из главных задач фильма – дать зрител€м увидеть, как же далеко мы от этих ценностей на сегодн€шний день отошли (в этом плане книги Ћьюиса – даже пророческие). » нам решать, куда двигатьс€: назад к правде или все дальше и дальше от нее.

– » как же вернутьс€? „то об этом говорит фильм?
–  ино как искусство тем и замечательно, что дает каждому возможность сделать финальный вывод самосто€тельно. Ќо дл€ мен€, как дл€ христианина, очевидно, что путь назад – это путь к Ѕогу. “о есть, когда встает вопрос «как и куда вернутьс€?», ответ всегда только один: «»исус ’ристос. ¬озвращатьс€ нужно к Ќему». » в фильме, мне кажетс€, это показано совершенно очевидно: когда все вокруг рушитс€ и все усили€ героев идут прахом, остаетс€ только один выход – найти јслана, единственного истинного правител€ Ќарнии. » просить его о помощи. ћетафорически найти јслана – значит вернутьс€ ко ’ристу.

– »ными словами, посыл фильма «ѕринц  аспиан» можно считать христианским?
– — одной стороны, нет. ¬ том смысле, что иде€ фильма – необходимость преодолени€ ценностной катастрофы сегодн€шнего дн€, необходимость возврата к основным смыслам существовани€ – касаетс€ любого вне зависимости от его вероисповедани€. ≈сли человек задумываетс€ о том, что такое мир и почему он устроен именно так, то иде€ «пути назад», думаю, в него «попадет». » тут каждый волен выбирать дл€ себ€. ≈сли кто-то решит, что его путь – это христианство, € буду очень рад. ≈сли нет, то, возможно, его дорога к Ѕогу – ина€. — другой стороны, предельна€ правда о совокупном человечестве может быть только христианской. ¬едь ’ристос на √олгофе пострадал за всех и каждого. ’ристианска€ иде€ оп€ть же обращена ко всем без исключени€. » «ѕринц  аспиан» в определенном смысле фильм о поиске утраченной истины. ј если человек всю жизнь ищет истину – по-насто€щему, без устали ищет – то рано или поздно он придет именно к ≈вангелию.


 уда приводит миф

– ¬ одном из интервью ¬ы сказали, что в намерени€ Ћьюиса не входило написать «’роники Ќарнии» как евангельское фэнтези и неслучайно книга основана на смеси мифологий – индуистской, скандинавской…
– «десь просто важно правильно понимать характер этой мифологической смеси. ¬едь миф в привычном нам значении по€вилс€ в ту эпоху, когда не было знани€ о едином Ѕоге и о ≈го природе. ƒревний грек, выращивающий урожай, просто видел великолепие окружающего мира, видел какую-то поразительную логичность его устроени€ и понимал: есть причина, по которой все именно так, а не иначе. ¬ этом должен быть какой-то смысл. Ќапример, урожай не возникает сам по себе – кто-то или что-то его посылает. “ак с помощью мифа объ€сн€лись законы мироздани€. » это – очень важна€ ступень развити€ религии. ≈е нельз€ списывать со счетов как какую-то сказку. ѕозже Ѕог —ам придет на землю и все нам объ€снит. Ќо пока – утверждение «неслучайности всего» уже содержит в зачатке идею “ворца.
» вот что любопытно: мысль о приходе единого Ѕога во многом отражена в «’рониках Ќарнии». ¬едь если читатель или зритель – человек думающий и внимательный, он увидит: јслан, по мысли Ћьюиса, оказываетс€ как бы над всеми мифологическими персонажами: все они либо следуют за ним, либо бессильны против него. “о есть все пути привод€т к истинному правителю Ќарнии.

– ћетафорически – оп€ть же ко ’ристу?
– ƒл€ христианина – да. ƒл€ неверующего здесь есть важна€ пища дл€ размышлени€.

ѕока молодежь ищет истину

– ¬ы рассчитываете, что зритель поймет все то, что ¬ы понимаете сами?
– ћне важно, чтобы публика в принципе пон€ла: в «’рониках Ќарнии» заложен глубокий смысл. ј уж что это будет за смысл – каждый зритель должен решать дл€ себ€ сам. » у каждого смысл будет свой. ѕотому что искусство начинаетс€ там, где есть собственна€ духовна€ работа воспринимающего, его личный поиск.

– ј современна€ публика готова совершать такую работу и искать глубокий смысл?
– ќчень важный вопрос. „естно говор€, окончательного ответа на него € дл€ себ€ пока не нашел. Ќо думаю, что сегодн€шн€€ аудитори€ – особенно молодежна€ – способна на гораздо более глубокую интеллектуальную включенность, чем прин€то считать. ”бежден, что молодые люди сегодн€ очень остро чувствуют интерес к тому, что не лежит на поверхности.   тому, что выходит за пределы их обычного мировоспри€ти€ и даже их воображени€. »м нужно какое-то иное измерение. » возвраща€сь к разговору об истине: у мен€ есть тверда€ уверенность, что они-то как раз к ней по-насто€щему стрем€тс€. ј до тех пор, пока молодые люди ищут истину, у нашего мира остаетс€ надежда.


’ристианские режиссеры или режиссеры христиане?

– ¬ам бы хотелось, чтобы в современном искусстве по€вл€лось больше христианских фильмов?
– Ќе думаю, что это необходимо. ≈сть множество людей, которые гор€т желанием сн€ть по-насто€щему христианское кино. Ќо христианский посыл часто оказываетс€ на первом месте, а собственно качество картины – на втором. ¬ итоге, как грибы, вырастают фильмы, претендующие на какую-то глубокую идею, но сн€тые при этом ужасающе. » смотреть их невозможно. » предполагаемый посыл даже не угадываетс€. —ловом, ни к чему это не ведет, и христианское кино как жанр только дискредитируетс€. Ќамного более важно, с моей точки зрени€, чтобы было больше просто верующих режиссеров, которые профессионально выполн€ли бы свою работу – снимали хорошее интересное кино. “акое кино будет и воспитывать, и просвещать, и вести зрител€ за собой.

– ¬ы чувствуете ответственность за то, что фильм «ѕринц  аспиан» может повли€ть на мировоззрение молодой публики?
– ѕоскольку это экранизаци€ книги, то € не могу чувствовать ответственность за само произведение. ¬едь у книги есть свой автор. ћо€ же роль, если так можно выразитьс€, только в попул€ризации. ќднако € абсолютно убежден, что така€ книга, как и фильм, может оказать на мировоззрение молодого человека только положительное вли€ние. » в этом плане у мен€ по€вл€етс€ уже не чувство ответственности, а чувство радости оттого, что € имею к этому отношение.


ѕростые сложные вещи

– ќказал ли приемный отец, будучи ревностным христианином, на ¬ас какое-то вли€ние – в смысле отношени€ к религии?
– ƒа, и очень большое. ѕри этом он никогда не поучал мен€, никогда ни к чему не призывал. Ќе читал мне моралей и не проводил длительных бесед о смысле жизни. ќн просто жил как христианин – каждую секунду. √лубоко и мощно. » это было заметно. » это действовало лучше любых слов и разговоров. ≈го пример жизни во ’ристе будет жить со мной до самого конца.

– Ќу а что самое важное, чему он ¬ас научил?
– “о, что главное в христианстве – это ’ристос. » путь к Ќему. » надо не только верить в Ѕога – ведь и сатана тоже в Ќего верил – но и верить —амому Ѕогу. “о есть верить тому, чему ’ристос учил. » не просто восхищатьс€ словесами, но делать ≈вангелие повседневной практикой – выстраивать в соответствии с ним свою жизнь. ј еще, наблюда€ за ƒжеком*, € дл€ себ€ пон€л: важно раздел€ть то, что ты хочешь и готов сделать дл€ ’риста, и то, какого поступка —ам ’ристос ждет от теб€. Ёто не всегда совпадает. » как христианин € должен всегда стремитьс€ именно ко второму.
—амый простой пример здесь – прощение. ћы готовы ходить на службы, слушать орган, читать умные книги, молитьс€ – но часто ли нас хватает на то, чтобы просто простить другого человека, если он сделал нам что-то плохое? „асто ли вместо того, чтобы злитьс€ и ненавидеть, мы идем и покупаем такому человеку подарок, если знаем, что скоро у него день рождени€?  огда € однажды осознал дл€ себ€ слова ’риста о прощении и стал пытатьс€ поступать именно так, то стало очевидно: € тер€ю врагов и все больше приобретаю друзей. «начит, это «срабатывает». » не может «не сработать» – потому что так сказал ’ристос. “акие вещи кажутс€ очень и очень простыми. Ќо они одновременно – самые сложные.

– ј почему самые простые вещи порой оказываютс€ самыми сложными?
– »ногда очень трудно осознать, что христианство – это не об€зательно что-то мудреное и запутанное. »ногда от нас требуютс€ совершенно простые – казалось бы, банальные – вещи. » весь вопрос только в том, чтобы начать их по-насто€щему исполн€ть. Ќе обраща€ внимани€ на то, что земна€ жизнь и человеческое общество диктуют порой совсем другие образцы поведени€. ѕравильный выбор всегда очень т€жело сделать, но следовать выбранному пути – намного легче. ѕотому что радостно.

*—емейное прозвище  лайва Ћьюиса. - –ед.


Ѕлагодарим за помощь в организации интервью компанию The Walt Disney.



"Ўли они очень тихо, и внезапно  аспиан почувствовал, что земл€ дрожит под его
ногами, как будто внизу кто-то орудует молотом..."



"- ¬ы имеете в виду насто€щую войну, чтобы выгнать ћираза из Ќарнии? - спросил  аспиан.
- ј что же еще? - сказал кентавр. - ƒл€ чего еще ¬аше величество одеваетс€ в кольчугу и препо€сываетс€ мечом?"



"- јслан, - сказала Ћюси, - ты стал больше.
- Ёто потому, что ты стала старше, малышка, - ответил он.
- ј не ты?
- я - нет. ¬ыраста€, ты будешь замечать, что и € становлюсь больше".



Ёдмунд, один из четырех главных героев «’роник Ќарнии», прошел путь от предательства к доблести и верности.

"Ёдмунд теперь был р€дом с братом, крича: "Ќарни€! Ќарни€! Ћев!" ¬с€ тельмаринска€ арми€ бежала
к ним".



√ерои «’роник Ќарнии» от сказки к сказке не только взрослеют, но и мен€ютс€ внутренне – возрастают в любви, верности и чести.

"...»так, под нами и под ¬ерховным  оролем, ты будешь королем Ќарнии, Ћордом  эр-ѕаравела и »мператором ќдиноких ќстровов...".




‘отографии предоставлены Buena Vista Sony Pictures Releasing CIS.
јвтор:  онстантин ћј÷јЌ

ћетки:  

ѕроцитировано 1 раз

ћаркетинговый план: Ќарни€ без Ѕога

ѕ€тница, 02 Ќо€бр€ 2007 г. 22:45 + в цитатник
eressea.hmurr.ru/digest/0601-010.shtml Ѕольше, чем полстолети€ "’роники Ќарнии" увлекали детей истори€ми об јслане, золотистом льве, повелителе волшебной страны гномов, фавнов и случайно попавших в нее английских школьников.

—мешива€ плоды фантазии с христианскими аллегори€ми и образами,  .—. Ћьюис, один из наиболее значительных проповедников христианства, создал сагу из семи романов, начинавшуюс€ с романа "Ћев, колдунь€ и плат€ной шкаф", изданногьо в 65 миллионах экземпл€ров и переведенную на 30 €зыков.

“еперь, вдохновленные успехом романов о √арри ѕоттере, наследники Ћьюиса решили заставить јслана приносить дополнительную прибыль и запустить р€д рыночных проектов, основанных на мире Ћьюиса.

ѕрежде всего, они решили лицензировать выпуск плюшевых нарнийских кукол. »здатель серии, HarperCollins за€вил о планах по созданию серии нарнийских романов, написанных анонимными авторами, что вызвало резкое непри€тие многих поклонников серии. ("„то дальше? Ќарнийска€ Ѕарби в школьной унифроме?" - спрашивает один из фэнов на электронном форуме Ћьюиса)

Ќаиболее шокирующим из сделанных за€влений поклонники Ћьюиса считают за€вленную стратегию на отказ от пр€мых аллюзий на христианские образы, пронизывавших все книги Ћьюиса.

"ќни хот€т превратить Ќарнию в Ѕританскую версию историй про ћикки ћауса", - за€вил ƒжон ¬ест, один из редакторов Ёнциклопедии  .—. Ћьюиса, профессор, преподающий общественные науки в ”ниверситете —иэтла.

"ќни увидели, что √арри ѕоттер - это дойна€ корова" - за€вил ¬ест, "ќни хот€т разбить Ќарнию на кусочки и это - наиболее пугающе. Ќарни€ - это творение одного человека, а они хот€т превратить ее в коллективное творение"

“очка зрени€ издателей выражена в официальном за€влении. "Ётот проект будет настолько большим, насколько позвол€т наши возможности и насколько мы будем заинтересованы в нем", - за€вил сотрудник HarperSanFrancisco, один из участников издательской программы HarperCollins, "ћы должны обеспечить гарантии того, что не будет предприн€то никаких попыток св€зать романы с христианскими образами и богословием".

Ёто за€вление было сделано в св€зи с развитием телевизионных документальных программ о  .—. Ћьюисе. »х продюсер,  .ƒ. ’атчер, уже заключил контракты на создание иллюстрированного справочника и обучающего курса дл€ издательства «ондерван, христианского филиала HarperCollins. «ондерван уже инвестировал 150 тыс. долл. в производство.

HarperCollins вынашивают амбициозные планы в отношении работ  .—. Ћьюиса. ќни заново выпустили классические 7 книг Ћьюиса, создали два сайта в »нтернет (www.cslewisclassics.com и www.narnia.com), устроило конкурс эссе и привлекло современных авторов к написанию новых предисловий. ќсенью 2003 г. они планируют опубликовать простейшую книжку с картинками дл€ самых юных читателей и новые романы нарнийского цикла.

ѕо словам госпожи ’атчер, работа над фильмом осуществл€лась под непрерывным давлением издател€, требовавшего устранить отсылки к христианским образам в нарнийском цикле.

"я была потр€сена" за€вила госпожа ’атчер, все еще работающа€ над документальным фильмом " .—. Ћьюис: »сследование жизни" с Oregon Public Broadcasting, выступающей в качестве заказчика. " онечно, есть способы свести к минимуму христианские мотивы при описании Ќарнии и биографии  .—. Ћьюиса, но это - то же самое, что делать фильм о ’энке јароне и при этом ни разу не упом€нуть о том, что он был бейсболистом".

—о своей стороны, наследники Ћьюиса утверждают, что нет никакого развернутого плана по изменению образа Ћьюиса в глазах публики. —имон јдли, исполнительный директор C.S. Lewis Co., обратил внимание на то, что издатели лишь увеличили объем продаж книги Ћьюиса "ѕросто христианство", книги дл€ новообращенных, раскрывающей и защищающей христианство.

"√лупо полагать, что мы желаем изъ€ть христианство из творчества  .—. Ћьюиса" - за€вл€ет господин јдли, "ћы не предпринимали бы усилий по распространению "ѕросто христианства", предприн€тых нами, если бы мы избрали этот путь. Ёто просто безумие"

Ќо ответ HarperCollins был менее однозначен. Ћайза ’ерлинг, представитель HarperCollins, выпустила письменное за€вление, отмечающее, что госпожа ’атчер обнародовала "конфиденциальную внутреннюю корреспонденцию, котора€ €вл€етс€ частью рабочего процесса", св€занного в частности с проектами госпожи ’атчер.

"ќдно из сообщений содержало информацию о том, обратитс€ ли проект к светскому рынку, нар€ду с религиозным", писала госпожа ’ерлинг. "÷ель HarperCollins состоит в опубликовании работ  .—. Ћьюиса дл€ самой широкой аудитории, поэтому любые интерпретации работ должны быть оставлены на выбор читател€."

 ниги нарнийской серии - ценна€ собственность дл€ HarperCollins, недавно приобретшего права на издание работ всего  .—. Ћьюиса. ¬ этом году переиздаетс€ классика, в частности "ѕисьма баламута" сатирическое собрание писем умудренного дь€вола к его плем€ннику.

¬ последнее врем€, интерес к нарнийской серии подогревалс€ "√арри ѕоттером", молодые читатели которого искали новое чтение. ¬ течении прошедших двух лет продажи книг нарнийского цикла увеличивались на 20 процентов ежегодно.

Ёто возобновило интерес к автору, ранее незатронутом маркетингом и имидж-мейкингом. –ожденный в Ѕелфасте,  лайв —тейплз Ћьюис был профессором средневекового английского €зыка, членом литературного кружка "»нклинги", в который входил ƒж.–.–. “олкиен, автор "’оббита" и "¬ластелина  олец".

¬ воображаемом королевстве  .—. Ћьюиса живут фавны, говор€щие животные и дети, обнаружившие путь в волшебную землю через потайную дверь в гардеробе. Ќекоторые сюжетные линии - христианские аллегории. јслан - образ ’риста, "—ын ¬еликого «аморского »мператора", нанос€щий поражение образу дь€вола - Ѕелой ¬едьме - через смерть и воскресение.

¬ письме 1954 г.,  .—. Ћьюис объ€сн€ет задумку хроник: "ѕредставьте себе, что существует земл€, подобна€ Ќарнии и что сын Ѕога, ставший человеком в нашем мире, стал львом там, и затем вообразите, что случилось бы."

Ќачина€ с смерти  .—. Ћьюиса, два кинофильма, оба под названием "—умрачные земли", исследовали его жизнь. ќдин из них, с Ёнтони ’опкинсом в роли писател€, был посв€щен отношени€м  .—. Ћьюиса с его будущей женой ƒж. ƒ. √рэшем, американской поэтессой, атеисткой, обратившейс€ к христианству. ≈е сыновь€, ƒэвид и ƒуглас, унаследовали авторские права на работы их отчима после смерти в 1973 г. брата   —. Ћьюиса, ”оррена.

’ристианский проповедник неопределенного направлени€, ƒуглас √решем живет в »рландии, где он владеет Rathvinden Ministries, имением с загородным домом и 20 акрами (8 гектарами) земли около ƒублина.

≈го брат, ƒэвид, играл менее активную роль в управление наследством и, согласно господину √решэму, живет в »ндии и прин€л »удаизм.

¬ течение многих лет наследники вообще отклон€ли предложени€ о создании продолжений или сопутствующих товаров, основанных на нарнийском цикле. Ќо эта политика была изменена после того, как C.S. Lewis Co. стал играть более активную роль в управлении авторскими правами.  омпани€ возглавл€етс€ господином јдли, прежде маркетологом в Scholastic Inc., котора€ издает цикл "√арри ѕоттер" ƒж. . –оулинг в —Ўј.

√осподин √решем отклонил вопросы относительно планов HarperCollins по изданию продолжений нарнийского цикла, отказавшись обсудить за€вление относительно отстранени€ нарнийских книг от христианских мотивов. Ќо в прошлом мес€це он отправил по почте сообщение на электронный форум поклонников  .—. Ћьюиса.

"„то плохого в попытке привлечь нехристиан, к чтению хроник Ќарнии?" - спросил он, добавив, "’ристианска€ аудитори€ меньше нуждаетс€ в Ќарнии, чем светска€ аудитори€, а в современном мире, вернейший способ отвратить атеистов и их детей от чтени€ чего бы то ни было состоит в том, чтобы держать это в христианской или религиозной секции книжных магазинов или твердо св€зать Ќарнию с современным евангелистским христианством."

HarperCollins все еще развивает проект новых нарнийских романов и пока не объ€вил потенциальных авторов. √. јдли за€вил, что они не будут издавать восьмой том в серии, но "заполнили бы лакуны", описав новые по€влени€ уже знакомых персонажей.

ƒ.  арва€л


ћетки:  

 —траницы: [1]